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La complémentarité dans la nouvelle création
Les données bibliques sur les contours de la vie à venir étant limitées, nous devons admettre d'emblée la nature spéculative de notre question. Cependant, nous pouvons tirer des conclusions raisonnables de ce que la Bible dit de la vie dans la résurrection, en particulier de la manière dont la Bible traite la masculinité et la féminité dans la création, après la chute et dans la rédemption.
La grâce restaure la nature
Avant d'examiner la complémentarité dans la création, il est nécessaire d'introduire un concept théologique sur lequel repose la logique de cet essai. Selon le théologien réformé néerlandais Herman Bavinck, l'un des principes clés de la Réforme est que la grâce ne détruit pas la nature. Ce que Dieu a créé au commencement est naturel, et ce qui est naturel est bon et n'est pas défait par les desseins rédempteurs de Dieu. Au contraire, la grâce restaure la nature. Bavinck explique,
La grâce ne sert pas à élever les hommes dans un ordre surnaturel, mais à les libérer du péché. La grâce ne s'oppose pas à la nature, mais seulement au péché... La grâce restaure la nature et la porte à son plus haut sommet, mais elle ne lui ajoute aucun élément nouveau et hétérogène. (Dogmatique réformée, 3:577)
La nature (qui, dans ce contexte, est un autre mot pour désigner le dessein originel de Dieu) n'est pas mauvaise en soi. La nature est bonne, mais elle a été corrompue par le péché. En fait, le péché est une privation et une corruption d'un bien créé. La mission évangélique de Dieu en Christ est de débarrasser le monde du péché et de réformer et restaurer la nature dans la nouvelle création, en la portant « à son plus haut sommet ». Il est important de noter que la restauration de l'ordre créé inclut le dessein complémentaire de Dieu pour l'homme et la femme.
Certains systèmes théologiques considèrent les différences naturelles - telles que celles entre les hommes et les femmes - comme quelque chose de mauvais à surmonter. Mais après avoir créé le monde et tout ce qu'il contient, Dieu a dit que tout ce qu'il avait fait était « bon », puis il a dit que c'était « très bon » après avoir créé l'homme et la femme égaux mais différents à son image (Genèse 1.31). Avec Dieu, nous devrions confesser que la différence complémentaire est « très bonne », et malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal (Esaïe 5.20).
La complémentarité est créative, bonne et fait partie de ce que Dieu rachète dans l'Évangile.
La complémentarité dans la création
Les récits d'origine fournissent souvent des informations cruciales pour la compréhension d'un sujet. Les premiers chapitres de la Genèse sont les fondements d'une anthropologie biblique digne de ce nom, et ces chapitres nous apprennent que la complémentarité - une valeur égale avec des vocations différentes - est originelle et constitutive de l'humanité.
Genèse 1.26-28 introduit la forme et la fonction de l'humanité, en enseignant que Dieu a créé l'homme à son image pour qu'il existe deux variétés : l'homme et la femme. Les mots hébreux originaux pour mâle (zakar) et femelle (neqebah) dans Genèse 1 font des références étymologiques subtiles aux différences naturelles de reproduction entre les hommes et les femmes. Ces différences naturelles (forme) sont à la base de leur signification et de leur accomplissement (fonction) dans le mariage et la procréation.
Jésus a enseigné à ses disciples ce lien entre le mariage et le dessein complémentaire de Dieu dans Matthieu 19.4-5, où il relie le but du mariage dans Genèse 2.24 (« C'est pourquoi... ») au dessein de Dieu dans Genèse 1.27 (« mâle et femelle ») :
N'avez-vous pas lu que celui qui les a créés dès le commencement les a faits homme et femme, et qu'il a dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair » ?
La masculinité et la féminité sont intrinsèquement complémentaires, ce qui signifie non seulement que nous comprenons l'une par rapport à l'autre, mais aussi que chacune témoigne de l'autre et la complète, car elles tendent toutes deux vers leur accomplissement dans le mariage. La façon dont Dieu a créé « au commencement » informe les objectifs de Dieu pour sa création. Et dans le grand dessein de Dieu, nous apprenons que Dieu a créé le mariage lui-même pour qu'il soit un signe mystérieux ayant un sens dans l'Évangile (Éphésiens 5.31-32).
Le dessein complémentaire de Dieu a donc un but à la fois naturel et surnaturel. Le but naturel de la complémentarité homme-femme est le mariage et la procréation - pierres angulaires de la famille naturelle, qui est le fondement de la société humaine. Le but surnaturel de la complémentarité est d'annoncer la bonne nouvelle que Jésus a donné sa vie pour son épouse, l'Église.
La complémentarité après la chute
Lorsque le péché est entré dans le monde, la complémentarité a été affectée mais pas détruite. Nous le voyons clairement dans les malédictions que Dieu prononce sur la création en Genèse 3.16. La procréation continue dans un monde déchu, mais elle est plus difficile.
De même, le mariage se poursuit, mais il est également plus difficile. Les querelles et les conflits affectent la relation entre le mari et la femme. La femme a tendance à ne pas se soumettre volontairement à son mari, mais elle a des désirs contraires à sa direction - ou elle se résigne à être un paillasson. Quant au mari, il a tendance à ne pas traiter sa femme avec amour, en tant qu'égale, mais à lui imposer des règles sévères, ou bien il se résigne à être un bouc émissaire.
D'une manière ou d'une autre, la conception complémentaire originelle de Dieu est altérée par le péché, mais elle n'est pas effacée. Dans un monde déchu, nous continuons à porter l'image de Dieu en tant qu'hommes et femmes, et le mariage et la procréation se poursuivent comme une grâce commune pour la continuité de la race humaine et comme une image de l'activité continue de Dieu dans le monde.
Dans la 2ème partie de cet article l'auteur développera les notions de "complémentarité dans la Rédemption" et de "complémentarité dans la nouvelle création" avant de conclure sur la question de savoir si nous serons hommes et femmes pour toujours... A suivre !
Article traduit avec autorisation. Merci Mary pour la traduction !
